Andrea Dworkin

Dilembagakan dalam olahraga, militer, seksualitas terakulturasi, sejarah dan mitologi kepahlawanan, kekerasan diajarkan kepada anak laki-laki sampai mereka menjadi pendukungnya.

Dalam hatinya dia adalah pelayat bagi mereka yang belum selamat. Dalam jiwanya dia adalah seorang pejuang bagi mereka yang sekarang seperti dia dulu. Dalam hidupnya dia adalah selebran dan bukti kemampuan perempuan dan kemauan untuk bertahan hidup, untuk menjadi, untuk bertindak, untuk mengubah diri dan masyarakat. Dan setiap tahun dia lebih kuat dan ada lebih banyak darinya.

Bunga tradisional pacaran adalah bunga tradisional kuburan, dikirim kepada korban sebelum pembunuhan. Mayat berpakaian dan dibuat-buat dan diletakkan dan secara ritual dilanggar dan disucikan untuk selamanya digunakan.

Bagi seorang ibu, proyek membesarkan anak laki-laki adalah proyek yang paling memuaskan yang bisa ia harapkan. Dia dapat menyaksikannya, sebagai seorang anak, memainkan permainan yang tidak diizinkan untuk dimainkannya; ia dapat menanamkan dalam dirinya ide, aspirasi, ambisi, dan nilai-nilai – atau apa pun yang tersisa dari mereka; dia dapat menyaksikan putranya, yang datang dari dagingnya dan yang hidupnya ditopang oleh pekerjaan dan pengabdiannya, mewujudkannya di dunia. Jadi, sementara proyek membesarkan anak laki-laki penuh dengan ambivalensi dan mengarah pada kepahitan, itu adalah satu-satunya proyek yang memungkinkan seorang wanita untuk – melalui putranya, untuk hidup melalui putranya.

‘Fashion wanita’ adalah eufemisme untuk fashion yang diciptakan oleh pria untuk wanita.

Pria itu mengambil tubuh yang bukan miliknya, mengklaimnya, menabur benih yang disebutnya, menuai panen – ia menjajah tubuh wanita, merampas sumber daya alamnya, mengendalikannya.

Pornografi menjelma menjadi supremasi pria. Ini adalah DNA dominasi pria. Setiap aturan pelecehan seksual, setiap nuansa sadisme seksual, setiap jalan dan jalur eksploitasi seksual, dikodekan di dalamnya.

Laki-laki dihargai untuk mempelajari praktik kekerasan di hampir semua bidang kegiatan dengan uang, kekaguman, pengakuan, penghormatan, dan pembenahan orang lain untuk menghormati maskulinitas mereka yang suci dan terbukti. Dalam budaya laki-laki, polisi adalah pahlawan dan juga penjahat; laki-laki yang menegakkan standar adalah heroik dan begitu pula mereka yang melanggarnya.

Pornografi mengungkapkan bahwa kesenangan laki-laki sangat terkait dengan mengorbankan, menyakiti, mengeksploitasi; bahwa kesenangan seksual dan hasrat seksual dalam privasi imajinasi pria tidak dapat dipisahkan dari kebrutalan sejarah pria. Dunia pribadi yang didominasi oleh laki-laki sebagai hak dan kebebasan mereka adalah bayangan cermin dari dunia publik tentang kesadisan dan kekejaman yang disesalkan oleh laki-laki secara konsisten dan benar. Dalam pengalaman kesenangan laki-laki inilah seseorang menemukan makna sejarah laki-laki.

Argumen antara istri dan pelacur adalah argumen yang lama; masing-masing berpikir bahwa apa pun dia, setidaknya dia bukan yang lain.

Kejeniusan dari setiap sistem budak ditemukan dalam dinamika yang mengisolasi budak dari satu sama lain, mengaburkan realitas dari kondisi umum, dan membuat pemberontakan bersatu melawan penindas yang tak terbayangkan.

Saya telah ditanya, dengan sopan dan tidak begitu sopan, mengapa saya sendiri. Ini adalah akuntansi yang akan diminta oleh wanita mana pun untuk diberikan jika dia menegaskan keinginannya.

Seorang pria bisa menjadi pahlawan jika dia adalah seorang ilmuwan, atau seorang prajurit, atau pecandu narkoba, atau seorang disc jockey, atau seorang politisi biasa-biasa saja yang payah. Seorang pria bisa menjadi pahlawan karena ia menderita dan putus asa; atau karena dia berpikir secara logis dan analitik; atau karena dia “sensitif”; atau karena dia kejam. Kekayaan menjadikan manusia sebagai pahlawan, demikian juga kemiskinan. Hampir setiap keadaan dalam kehidupan seorang pria akan membuatnya menjadi pahlawan bagi beberapa kelompok orang dan memiliki render mitos dalam budaya – dalam sastra, seni, teater, atau surat kabar harian.

Standar kecantikan menggambarkan secara tepat hubungan yang harus dimiliki seseorang dengan tubuhnya sendiri. Mereka meresepkan mobilitas, spontanitas, postur, gaya berjalan, kegunaannya untuk menggunakan tubuhnya. Mereka mendefinisikan dengan tepat dimensi kebebasan fisik dan perkembangan psikologisnya, kemungkinan intelektual, dan potensi kreatifnya adalah hal yang umbilical.

Anda pikir hubungan intim adalah tindakan pribadi; bukan, itu tindakan sosial. Pria adalah predator seksual dalam hidup; dan wanita manipulatif secara seksual. Ketika dua orang berkumpul dan meninggalkan jenis kelamin mereka di luar pintu kamar, maka mereka bercinta.

Dalam masyarakat ini, norma maskulinitas adalah agresi falus. Seksualitas pria, menurut definisi, adalah falus yang intens dan kaku. Identitas seorang pria terletak dalam konsepsinya tentang dirinya sebagai pemilik lingga; Nilai seorang pria terletak pada kebanggaannya dalam identitas falus. Ciri utama identitas lingga adalah bahwa nilai sepenuhnya bergantung pada kepemilikan lingga. Karena laki-laki tidak memiliki kriteria lain untuk nilai, tidak ada gagasan identitas lainnya, mereka yang tidak memiliki lingga tidak diakui sebagai manusia sepenuhnya.

Perempuan adalah populasi yang diperbudak – tanaman yang kita panen adalah anak-anak, ladang yang kita kerja adalah rumah. Perempuan dipaksa melakukan tindakan seksual dengan laki-laki yang melanggar integritas karena agama universal – penghinaan terhadap perempuan – memiliki sebagai perintah pertama bahwa perempuan ada murni sebagai makanan seksual bagi laki-laki.

Laki-laki adalah pemerkosa, pemukul, penjarah, pembunuh; orang-orang yang sama ini adalah nabi, penyair, pahlawan, tokoh romansa, petualangan, pencapaian, tokoh yang dimuliakan oleh tragedi dan kekalahan. Laki-laki telah mengklaim bumi, menyebutnya ‘Dia’. Pria merusaknya. Laki-laki memiliki pesawat terbang, senjata api, bom, gas beracun, senjata yang sangat jahat dan mematikan sehingga mereka menentang imajinasi manusia yang otentik.

Kita berpikir bahwa kita hidup dalam masyarakat heteroseksual karena sebagian besar pria terpaku pada wanita sebagai objek seksual; tetapi, pada kenyataannya, kita hidup dalam masyarakat homoseksual karena semua transaksi kekuasaan, otoritas, dan keaslian terjadi di antara laki-laki; semua transaksi berdasarkan ekuitas dan individualitas terjadi di antara para pria. Pria itu nyata; oleh karena itu, semua hubungan nyata adalah antara laki-laki; semua komunikasi nyata adalah antara laki-laki; semua timbal balik yang nyata adalah di antara laki-laki; semua mutualitas nyata adalah di antara laki-laki.

Hanya ketika kejantanan sudah mati  Genosida dimulai, betapapun mustahil, dalam keyakinan bahwa kelas-kelas pembedaan biologis tidak dapat disangkal memberikan sanksi diskriminasi sosial dan politik.

Erotika hanyalah pornografi kelas tinggi; diproduksi lebih baik, lebih baik dipahami, dieksekusi lebih baik, dikemas lebih baik, dirancang untuk kelas konsumen yang lebih baik.

Stigmatisasi oleh seks ditandai dengan maknanya dalam kehidupan manusia yang kesepian dan ketidaksempurnaan, di mana rasa sakit tak terhapuskan.

Tidak ada tempat di bumi, tidak ada siang atau malam, tidak ada jam atau menit, ketika seseorang bukan orang Yahudi atau wanita.

Bagi seorang ibu, proyek membesarkan anak laki-laki adalah proyek yang paling memuaskan yang bisa ia harapkan.

Cinta romantis, dalam pornografi seperti dalam hidup, adalah perayaan mitos negasi perempuan. Bagi seorang wanita, cinta didefinisikan sebagai kesediaannya untuk tunduk pada kehancurannya sendiri. Bukti cinta adalah bahwa dia bersedia dihancurkan oleh orang yang dia cintai, demi dia. Bagi wanita itu, cinta selalu merupakan pengorbanan diri, pengorbanan identitas, kehendak, dan integritas tubuh, untuk memenuhi dan menebus kejantanan kekasihnya.

Dalam setiap bidang ekspresi dan tindakan laki-laki, kekerasan dialami dan diartikulasikan sebagai cinta dan kebebasan.

Dan pada hari itu, hari gencatan senjata, hari ketika tidak ada seorang wanita pun yang diperkosa, kita akan memulai praktik kesetaraan yang sebenarnya, karena kita tidak dapat memulainya sebelum hari itu. Sebelum hari itu tidak ada artinya, karena itu bukan apa-apa; Itu tidak nyata; Itu tidak benar.

Di bawah patriarki, tidak ada wanita yang aman untuk menjalani hidupnya, atau untuk mencintai, atau untuk anak-anak ibu. Di bawah patriarki, setiap wanita adalah korban, masa lalu, sekarang, dan masa depan. Di bawah patriarki, putri setiap wanita adalah korban, masa lalu, sekarang, dan masa depan. Di bawah patriarki, putra setiap wanita adalah pengkhianat potensial dan juga pemerkosa atau pengeksploitasi wanita lain.

Dominasi laki-laki dalam masyarakat selalu berarti bahwa di luar pandangan publik, dalam dunia pribadi, sejarah ahistoris laki-laki dengan perempuan, laki-laki adalah perempuan yang mendominasi secara seksual.

Fakta bahwa kita semua dilatih untuk menjadi ibu sejak bayi berarti bahwa kita semua dilatih untuk mengabdikan hidup kita kepada laki-laki, apakah mereka putra kita atau bukan; bahwa kita semua dilatih untuk memaksa wanita lain untuk mencontohkan kurangnya kualitas yang mencirikan konstruksi budaya feminitas.

Feminisme adalah praktik politik melawan supremasi pria atas nama wanita sebagai kelas, termasuk semua wanita yang tidak Anda sukai, termasuk semua wanita yang tidak Anda inginkan, termasuk semua wanita yang digunakan untuk menjadi yang terbaik teman yang tidak ingin Anda lakukan lagi. Tidak masalah siapa wanita itu.

Feminisme dibenci karena perempuan dibenci. Anti-feminisme adalah ekspresi langsung dari kebencian terhadap wanita; ini adalah pertahanan politik wanita yang membenci.

Feminisme menuntut dengan tepat apa yang dipatahkan patriarki pada wanita: keberanian yang tak terhindarkan dalam menghadapi kekuatan laki-laki

Ini adalah tragedi di luar kekuatan bahasa untuk disampaikan ketika apa yang telah dipaksakan pada perempuan dengan paksa menjadi standar kebebasan bagi perempuan: dan semua wanita mengatakan demikian.

Inti dari penindasan adalah bahwa seseorang didefinisikan dari luar oleh mereka yang mendefinisikan diri mereka sebagai superior berdasarkan kriteria pilihan mereka sendiri.

Jika Anda menginginkan definisi tentang apa itu pengecut, Anda perlu mendorong seluruh kelas orang ke bawah agar Anda bisa berjalan di atasnya.

Kebenaran lebih sulit untuk ditanggung daripada ketidaktahuan, dan karena itu ketidaktahuan lebih dihargai – juga karena status quo bergantung padanya; tetapi cinta tergantung pada pengetahuan diri dan pengetahuan diri tergantung pada kemampuan untuk menanggung kebenaran.

Keinginan untuk mendominasi adalah binatang buas. Tidak pernah ada cukup tubuh hangat untuk memuaskan rasa lapar yang mengerikan. Setelah hidup, binatang ini tumbuh dan tumbuh, memakan semua kehidupan di sekitarnya, menjelajahi bumi untuk menemukan sumber makanan baru. Binatang buas ini hidup dalam diri setiap pria yang berperang atas perbudakan perempuan.

Keluarga memungkinkan super-eksploitasi perempuan dengan melatih mereka untuk memandang pekerjaan mereka di luar rumah sebagai bagian dari peran ‘sejati’ mereka.

Kita harus menolak untuk tunduk pada institusi-institusi yang secara definisi seksis – pernikahan, keluarga inti, agama yang dibangun di atas mitos kejahatan feminin.